作者：柴娟（中國(guó)傳媒大學(xué)文旅融合創(chuàng)新研究院特約研究員）

《國(guó)寶時(shí)刻》第四集《永樂(lè)大鐘》中，一句“永樂(lè)皇帝為何要鑄造一口大鐘”的設(shè)問(wèn)，道出了觀眾初見文物的心聲，也拉近了他們與國(guó)寶的距離。隨著高清鏡頭徐徐推進(jìn)，一口高6.75米、重46.5噸的巨鐘呈現(xiàn)眼前。當(dāng)鐘體上的銘文漸次浮現(xiàn)，觀眾仿佛穿越時(shí)空，聽見了六百年前那一聲“惟愿華夷一文軌，惟愿治世長(zhǎng)太平”的遼遠(yuǎn)鐘響。這般震撼的美學(xué)體驗(yàn)，來(lái)自短短五分鐘的影像。

由國(guó)家廣播電視總局、國(guó)家文物局聯(lián)合指導(dǎo)的文物超高清影像記錄工程《國(guó)寶時(shí)刻》聯(lián)動(dòng)全國(guó)31家省級(jí)廣播電視臺(tái)、文物行政部門及文博單位，從全國(guó)的海量館藏中遴選100件代表性文物，打造百集微紀(jì)錄片。創(chuàng)作者一改傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片慣常的宏大敘事，每集5分鐘、僅聚焦一件國(guó)寶，結(jié)構(gòu)輕盈。先以文物上的一道刻痕、一枚銘文等小而精準(zhǔn)的切口入手進(jìn)行展示，再交代文物的來(lái)歷，最終將講述引向禮制、社會(huì)、信仰等宏闊而深邃的歷史圖景之中。如《長(zhǎng)信宮燈》一集從燈身九處銘文的微觀細(xì)節(jié)開始講起，描寫了它從長(zhǎng)信宮到中山靖王墓的流轉(zhuǎn)過(guò)程，還延伸到分鑄法、鎏金工藝的運(yùn)用，以及導(dǎo)煙入水的環(huán)保設(shè)計(jì)理念，讓觀眾感受到兩千多年前的人文情感與智慧，完美詮釋了節(jié)目“由物及史、由微知著”的敘事邏輯。

《國(guó)寶時(shí)刻》雖然每集篇幅短小，但全系列100集的體量，展現(xiàn)了我國(guó)不同時(shí)代、不同地域、不同類型的多件珍貴文物以及這些文物背后的社會(huì)歷史文化內(nèi)容，最終將分散的文物個(gè)案匯聚為有機(jī)的歷史敘事，構(gòu)建出中國(guó)歷史的整體風(fēng)貌。此外，創(chuàng)作者不再單向輸出知識(shí)或給定答案，而是轉(zhuǎn)向適度留白、“點(diǎn)到為止”。這種方式溫柔地點(diǎn)燃了觀眾的好奇心，激勵(lì)他們主動(dòng)探索、思考并分享觀點(diǎn)，從而形成一種由觀眾深度參與的互動(dòng)機(jī)制。至此，碎片化的輕盈形式與精神的厚重收獲達(dá)成了巧妙統(tǒng)一。節(jié)目以“低門檻”吸引觀眾駐足，更以“深思考”賦予內(nèi)容長(zhǎng)久生命力，讓人們?cè)谕ㄇ诨蛐蓓钠?，也能輕松開啟一場(chǎng)充實(shí)而富有啟發(fā)的文化旅程。

《國(guó)寶時(shí)刻》在影像語(yǔ)言的運(yùn)用上同樣展現(xiàn)出一定創(chuàng)新性。比如《永樂(lè)大鐘》一集，節(jié)目依托超高清影像技術(shù)，不僅能精準(zhǔn)還原大鐘的形態(tài)，還能進(jìn)一步將大鐘上面近距離也無(wú)法看清的銘文進(jìn)行放大呈現(xiàn)。隨著鏡頭徐徐推進(jìn)，銘文上的筆畫仿佛被賦予了生命，在模擬人手書寫與眼動(dòng)閱讀的節(jié)奏中次第呈現(xiàn)。這種從“靜態(tài)展示”到“動(dòng)態(tài)閱讀”的轉(zhuǎn)化，使冰冷的物質(zhì)遺存變成了可被感知和對(duì)話的文獻(xiàn)載體，從而傳遞出超越器物本身的歷史質(zhì)感與人文溫度。

此外，創(chuàng)作者還應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，拓展視覺(jué)表達(dá)的維度，創(chuàng)造出不同于現(xiàn)場(chǎng)觀展的沉浸式審美體驗(yàn)。《永樂(lè)大鐘》將鏡頭深入永樂(lè)大鐘內(nèi)部，再現(xiàn)鐘壁銘文，使觀眾獲得站在實(shí)物面前亦無(wú)法實(shí)現(xiàn)的觀賞視角。為表現(xiàn)大鐘的驚人體量，創(chuàng)作者還用數(shù)字動(dòng)畫將其與四位成年人的身高、八頭成年大象的重量進(jìn)行比對(duì)，將抽象數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可感知的視覺(jué)震撼。這些手法彰顯出數(shù)字影像語(yǔ)言獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)力?！短?yáng)神鳥金飾》通過(guò)超高清鏡頭與觀眾一同凝視這塊厚度僅0.2毫米的圓形金飾。太陽(yáng)順時(shí)針飛旋，神鳥則沿逆時(shí)針飛翔，再加上用動(dòng)畫呈現(xiàn)的三千年前古蜀國(guó)的生活場(chǎng)景與四鳥逐日的文物場(chǎng)景呼應(yīng)，得以讓農(nóng)耕歷法這一抽象文明在時(shí)空的渦旋中呈現(xiàn)。正是通過(guò)這種生動(dòng)再現(xiàn)、細(xì)節(jié)呈現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)化表達(dá)的有機(jī)結(jié)合，有力地拉近了古代文物與當(dāng)代觀眾之間的距離。

總之，《國(guó)寶時(shí)刻》以微言傳播大義，將碎片拼成體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代人的思考與生活之中。

《光明日?qǐng)?bào)》（2025年11月26日15版）

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