【史海鉤沉】
作者：紀(jì)昌蘭（信陽(yáng)師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授）
宋代倡導(dǎo)以文治國(guó)，社會(huì)文化發(fā)展繁盛。翰墨書籍作為文化傳播的重要媒介，受到廣泛重視，于帝王而言更是承載著“千古治亂之道，并在其中”的功能，其收藏和保存受到極大重視。宋代館閣曝書會(huì)即是國(guó)家藏書機(jī)構(gòu)館閣在曝曬展覽翰墨書籍之際舉行的聚會(huì)活動(dòng)，堪稱當(dāng)時(shí)一項(xiàng)具有標(biāo)志性的文化盛事。
一
宋代館閣實(shí)際上包括了秘閣與三館（昭文館、史館、集賢院），元豐年間改革官制，三館、秘閣并入秘書省，此后一直到南宋依舊延續(xù)館閣之稱。宋代，館閣是國(guó)家的正式藏書機(jī)構(gòu)，具有國(guó)家圖書館性質(zhì)。其中，以史館藏書為主，除史書外，還藏經(jīng)部、子部、集部圖書，所藏最多、最全。秘閣則是特藏機(jī)構(gòu)，大致包括原藏三館中的真本（經(jīng)過(guò)校定的定本）書籍，書畫真跡，有關(guān)天文、占候、讖緯方術(shù)之書，御制、御集、詩(shī)賦等圖書（參考傅璇琮主編：《中國(guó)藏書通史》）。
隨著五代十國(guó)紛爭(zhēng)局面的結(jié)束，宋初，為了充實(shí)書籍儲(chǔ)備，“削平諸國(guó)，收其圖籍”，此后“遣使購(gòu)求散亡”，因而“三館之書，稍復(fù)增益”（《宋史》卷二〇二《藝文志》），朝廷通過(guò)各種途徑廣泛搜集和整理圖書。經(jīng)過(guò)各方努力，到宋真宗朝，集太祖、太宗兩朝圖籍總數(shù)，館閣藏書達(dá)3327部、39142卷之多，是宋初的三倍。到宋仁宗、英宗兩朝，藏書總數(shù)又有所增益，歷經(jīng)神、哲、徽、欽四朝，藏書日益豐富起來(lái)。為了避免重復(fù)統(tǒng)計(jì)，“三朝所錄，則兩朝不復(fù)登載，而錄其所未有者。四朝于兩朝亦然”。因此，自熙寧以來(lái)“搜訪補(bǔ)輯，至是為盛矣”，總數(shù)達(dá)6705部、73877卷，藏書規(guī)模相當(dāng)可觀，有宋一代“右文之意，亦云至矣”。北宋末年遭逢靖康之難，“宣和、館閣之儲(chǔ)蕩然靡遺”，如此豐富的圖書收藏不幸在戰(zhàn)火中損毀殆盡。南宋建立之初，宋高宗“移蹕臨安，乃建秘書省于國(guó)史院之右，搜訪遺闕，屢優(yōu)獻(xiàn)書之賞”，于是“四方之藏，稍稍復(fù)出，而館閣編輯，日益以富矣”（《宋史》卷二〇二《藝文志》）。至此直到南宋滅亡，朝廷對(duì)于藏書事宜一直頗為用心。
為了便于對(duì)館藏書籍進(jìn)行妥善管理和儲(chǔ)存，朝廷采取了一系列保護(hù)措施，盡量避免蠹爛腐敗、毀損等現(xiàn)象出現(xiàn)。防火為宋代保護(hù)書籍的重要舉措。一旦遭遇火災(zāi)，書籍受到的損壞是毀滅性的。如大中祥符八年（1015年）四月，位于禁中的榮王元儼宮發(fā)生大火，“自三鼓至翌日亭午乃止，延燒內(nèi)藏左藏庫(kù)、朝元門、崇文院、秘閣”，以致于“書多煨燼”（《宋史》卷二〇二《藝文志》）。南宋紹定年間禁中“火災(zāi)，書多闕”（馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷一七四《經(jīng)籍考》）。鑒于此，朝廷對(duì)于館閣等國(guó)家藏書機(jī)構(gòu)所在之處的防火監(jiān)管十分嚴(yán)密，屢次下令厲行防火之禁，諸如“閣宿官遇假日，不許設(shè)火，亦無(wú)燈燭”（徐松輯：《宋會(huì)要輯稿》）之類規(guī)定屢見(jiàn)不鮮。
除了嚴(yán)格防范火災(zāi)之外，宋代常見(jiàn)保管書籍的方式還包括香藥防蟲(chóng)蠹、抄寫謄錄、曝曬等。當(dāng)時(shí)，使用香藥驅(qū)蟲(chóng)防蠹十分普遍，尤以蕓香最為典型。蕓香是一種香草，“葉類豌豆，作小叢生。其葉極芬香，秋間葉間微白如粉污，辟蠹殊驗(yàn)”（沈括：《夢(mèng)溪筆談》卷三）。宋人認(rèn)為蕓香“采置書帙中，即去蠹”（陳直：《壽親養(yǎng)老新書》卷二《蕓香》）。宋時(shí)蕓香被廣泛運(yùn)用于各個(gè)公私藏書場(chǎng)所，館閣等國(guó)家藏書機(jī)構(gòu)也常用蕓香進(jìn)行驅(qū)蟲(chóng)防蠹。
抄寫謄錄是另一種常用的書籍保護(hù)手段。天圣年間，朝廷下令館閣各置編定、編校官一員，對(duì)崇文院“歲久多蠹，散失不完”的白書用特制黃紙謄抄以絕蠹敗。黃紙是經(jīng)特殊工藝制造而成的紙張，據(jù)沈括回憶，嘉祐年間朝廷專門設(shè)置八名編校官，對(duì)館閣藏書進(jìn)行編校整理，“悉以黃紙為大冊(cè)寫之”（沈括：《夢(mèng)溪筆談》卷一）。以黃紙為大冊(cè)書寫不僅美觀大方，且具有獨(dú)特的防腐避蠹作用。宋人姚寬根據(jù)《齊民要術(shù)》中關(guān)于紙張“浸蘗汁入潢，凡潢紙滅白便是，染則年久色暗，蓋染黃也”的記載，強(qiáng)調(diào)“古用黃紙寫書久矣。寫訖入潢，辟蠹也”（姚寬：《西溪叢語(yǔ)》卷下），強(qiáng)調(diào)了黃紙的特殊辟蠹功效。與黃紙之功能類似者還有椒紙。淳熙年間，臣下奏聞所藏《國(guó)語(yǔ)》等書“多為蠹魚(yú)傷牘，不敢備進(jìn)上覽”，因而“奉敕用棗木椒紙各造十部”。此處所提椒紙亦屬于特制紙張，同樣具有良好的辟蠹功效。對(duì)此，清末著名藏書家葉德輝指出“宋時(shí)印書紙有一種椒紙，可以辟蠹”，“椒紙者，謂以椒染紙，取其可以殺蟲(chóng)，永無(wú)蠹蝕之患也”（葉德輝：《書林清話》卷六《宋印書用椒紙》），對(duì)于椒紙的防蠹功能予以肯定和贊賞。
定期曝書是宋代保護(hù)書籍的一種普遍做法。曝書即是對(duì)所藏書籍進(jìn)行曝曬以達(dá)到殺蟲(chóng)、防霉變目的的一種保護(hù)措施。古人通常會(huì)選擇在仲夏陽(yáng)光明媚的日子里進(jìn)行曝曬。東漢人崔寔記載：“七月七日，曝經(jīng)書及衣裳，不蠹”（陶宗儀：《說(shuō)郛》）。曝曬書籍既可防潮去蠹，操作簡(jiǎn)適便捷，又能夠在曝曬過(guò)程中仔細(xì)翻檢瀏覽，欣賞翰墨筆跡，徜徉于書山墨海，別有一番情致。曝曬書籍也因此逐漸成為一種受到宋代文人士大夫喜愛(ài)和廣泛推崇的書籍保護(hù)措施。
定期曝曬也是宋代保護(hù)館藏書籍的常見(jiàn)方式。賈思勰在《齊民要術(shù)·雜說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)曝書最佳時(shí)節(jié)當(dāng)為五月到七月中下旬，宋時(shí)朝廷所選曝書時(shí)間與賈思勰所倡大體相當(dāng)。北宋時(shí)期，秘書省曝曬所藏翰墨書籍自五月一日始，至八月罷（江少虞：《宋朝事實(shí)類苑》卷三一）。南宋時(shí)期，秘書省年例入夏曝曬書籍，自五月一日為始，至七月一日止（陳骙：《南宋館閣錄》卷三《儲(chǔ)藏》），總體看來(lái)，兩宋館閣曝書活動(dòng)持續(xù)時(shí)間都相對(duì)較長(zhǎng)。
二
宋時(shí)館閣曝書會(huì)源起于館閣曝書活動(dòng)。按照常例，這一時(shí)期“秘省所藏書畫，歲一暴之”（江少虞：《宋朝事實(shí)類苑》卷三一），眾臣僚借曬書之機(jī)參觀瀏覽翰墨書籍，朝廷通常會(huì)擇日于館閣所在地設(shè)宴，“歲于仲夏曝書，則給酒食費(fèi)，諫官、御史及待制以上官畢赴”（馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷一七四《經(jīng)籍考》），即反映了這種狀況。通過(guò)設(shè)宴觀書活動(dòng),“帝欲其知文儒之盛”（徐松輯：《宋會(huì)要輯稿》），以彰顯國(guó)家對(duì)文臣禮遇隆厚之甚及對(duì)文化事業(yè)的特別重視。
作為宋代歷史上頗具特色的文化盛會(huì)，曝書會(huì)早在太宗時(shí)期就初具其形。宋太宗時(shí)后苑設(shè)有書庫(kù)，“皆藏貯圖書之府”，秘閣“每歲因暑伏曝?zé)?rdquo;，曝曬之余,“近侍暨館閣諸公張?bào)劭v觀”（郭若虛：《圖畫見(jiàn)聞志》卷一《敘國(guó)朝求訪》）。眾人觀賞品評(píng)翰墨書畫、把酒暢談，盡顯文化盛會(huì)特色。此后，大致沿襲館閣曝書設(shè)宴之做法，所謂“皇朝故事，以七月七日為曬書節(jié)，三省六部以下，各賜緡錢開(kāi)筵宴，為曬書會(huì)”（陳元靚：《歲時(shí)廣記》卷二六《賜筵會(huì)》），即是如此。
北宋后期，宋徽宗對(duì)于書畫圖籍之類文化諸事推崇備至，曝書會(huì)的舉行愈顯正式隆重。宋徽宗時(shí)曝書會(huì)所見(jiàn)不僅包括圖書、字畫，尚有古玩、器皿等；宴席酒食之事則由有司全權(quán)負(fù)責(zé)，聚會(huì)結(jié)束后眾人“題名于榜而去”。因此，人們認(rèn)為這一時(shí)期曝書會(huì)“最為盛集，前此未有”（江少虞：《宋朝事實(shí)類苑》卷三一）。
南宋初年，由于經(jīng)歷靖康戰(zhàn)亂，加之朝廷遷駐臨安，館閣圖書在戰(zhàn)火和流徙過(guò)程中幾乎損失殆盡，曝書會(huì)之設(shè)更是無(wú)從談起。隨著朝政建設(shè)的日漸穩(wěn)定，南宋朝廷重新搜集、整理館閣圖書，重設(shè)曝書會(huì)也被提上日程。紹興十三年（1143年），在臨安府王喚之建議下，曝書會(huì)得以于七月恢復(fù)舉行。曝書會(huì)上眾臣僚觀賞品評(píng)內(nèi)廷翰墨書籍、切磋文思、交流心得，渲染之下充分顯耀寵遇文臣和重視文化事業(yè)之意。參與者瀏覽觀賞之余尚有書籍、碑刻拓本可得，并有皇帝御筆作為石刻拓本賜贈(zèng)。曝書會(huì)結(jié)束后一般會(huì)將他們的名銜刊刻于碑石上，與北宋時(shí)期曝書會(huì)后“題名于榜”之做法如出一轍。對(duì)比之下，稍有不同的是南宋時(shí)通常派遣押宴官主持曝書會(huì)，更加彰顯鄭重之意。
兩宋館閣曝書會(huì)之舉行具有時(shí)代的延續(xù)性和文化的傳承性。除去受天災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素影響而廢罷之外，基本上循行舊例如期舉行。曝書會(huì)之長(zhǎng)盛不衰，既是受宋代以文治國(guó)理念之影響，又是彰顯其意的產(chǎn)物，二者相互影響，互為表里。
三
宋代館閣曝書會(huì)極具時(shí)代特殊性和政治文化意義。宋代“國(guó)家用武開(kāi)基，右文致治”（馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷一七四《經(jīng)籍考》），踐行以文治國(guó)理念。朝廷通過(guò)營(yíng)造參會(huì)者身份之尊貴、贈(zèng)予禮物之雅致、會(huì)后刊刻題名之鄭重等，建構(gòu)曝書會(huì)所呈文壇之佳話、士林之盛事印象，總體營(yíng)造出濃郁的文化氛圍。傳宣之間引領(lǐng)朝野上下形成重文習(xí)文的行為意識(shí)和社會(huì)風(fēng)尚，熏陶浸染之下對(duì)于整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展繁盛起到了促進(jìn)與推動(dòng)作用，愈加凸顯國(guó)家文治之繁盛景象。這也是宋代館閣曝書會(huì)自創(chuàng)設(shè)以來(lái)，除去不可避免的天災(zāi)、國(guó)喪、戰(zhàn)爭(zhēng)等特殊因素外能夠得以持續(xù)舉行且受到朝野上下一致推崇的重要原因。清人沈兆澐就認(rèn)為宋代館閣曝書會(huì)“其制綦重，蓋亦慎守典策之意”（《纂修四庫(kù)全書檔案》卷二二），揭示出宋代循例舉行曝書會(huì)所蘊(yùn)含的特殊政治文化意義。
宋代館閣曝書會(huì)是以國(guó)家名義而開(kāi)設(shè)的文人雅集，兼具圖書博覽會(huì)色彩，各方宣傳打造之下儼然成為一場(chǎng)頗具聲望的文化盛宴，也是宋代推行以文治國(guó)政策的組成部分。早在宋初太宗就曾宣稱“王者雖以武功克定，終須用文德致治”（李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二三），顯示出宋代以帝王為首的統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)以文治國(guó)理念的推崇與肯定。翰墨書籍的搜集、勘校整理到保管，曝書會(huì)的舉辦與宣傳等系列文化活動(dòng)，都是這種治理策略的實(shí)踐和具體表現(xiàn)，一定程度上造就了宋代社會(huì)濃郁的文化氛圍和人文氣象。
《光明日?qǐng)?bào)》（2025年06月16日14版）
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