作者:徐雅琴(浙江樹(shù)人大學(xué)人文與外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授)
宋代文學(xué)總體上雅俗共賞、理趣兼?zhèn)洹F渲?,一種“以謔破執(zhí)”的俳諧之作,頗能體現(xiàn)宋代文人的趣味。一些宋代文人雅士將幽默、戲謔融進(jìn)詩(shī)詞中,形成了獨(dú)具特色的俳諧之風(fēng)。
歐陽(yáng)修年輕時(shí)曾以詩(shī)諷喻晏殊只顧在宴飲中自?shī)首詷?lè)。而當(dāng)歐陽(yáng)修成為文壇盟主時(shí),他也非常注重詩(shī)歌的游戲娛樂(lè)功能。理學(xué)家朱熹提倡正心誠(chéng)意,但實(shí)際上“晦庵先生(朱熹)與誠(chéng)齋(楊萬(wàn)里)吟詠甚多,然頗好戲謔”。宋代文人一方面在國(guó)家大事上可以直言讜論,另一方面在日常生活中也不乏詼諧幽默。
俳諧詩(shī)的產(chǎn)生有深刻的社會(huì)文化背景,市民經(jīng)濟(jì)的繁榮為文人的悠閑情志提供了物質(zhì)基礎(chǔ),文化藝術(shù)的發(fā)展催生了個(gè)性化風(fēng)格。
《宋史·樂(lè)志》載,“宴饗用樂(lè),間以諧謔”。宋代盛行宴飲集會(huì),其中多有朋友間的“資談笑、助諧謔”,“發(fā)人意思,消磨光景”,所謂“賦詩(shī)非不工,聊以助游戲”。
宋真宗“崇尚斯文”“禮樂(lè)交舉”,對(duì)文士?jī)?yōu)遇。在澶淵之盟后,宋朝政治環(huán)境相對(duì)安定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,民間富庶,城市和工商業(yè)繁榮,為文人雅集提供了物質(zhì)保障。
沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載,“時(shí)天下無(wú)事,許臣僚擇勝燕飲。當(dāng)時(shí)侍從文館士大夫,各為燕集,以至市樓酒肆,往往皆供帳為游息之地”。宋代文人的集會(huì)不能無(wú)詩(shī),宴飲、茶敘、郊游等,也都少不了賦詩(shī)唱和。因此,文人雅集之間常有詩(shī)酒諧謔。“歡來(lái)無(wú)虛席,嘲笑命賓友”“獻(xiàn)酬雜嘲謔,歡笑以為快”,皆為當(dāng)時(shí)賓主把酒賦詩(shī)、以詩(shī)相謔的情形。筵席成為宋代文人寫作俳諧詩(shī)的主要場(chǎng)合。
在宋代俳諧詩(shī)人中,歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)、辛棄疾、米芾等皆是代表性人物,他們集文人、官僚、學(xué)者身份于一身,究心學(xué)術(shù),涉獵廣博,廣交友人,常常舉行朋友之間的宴飲集會(huì)。
在史書與文人筆記中,常見(jiàn)這樣的記載:“東坡好戲謔”“黃魯直(庭堅(jiān))愛(ài)與郭功父(祥正)戲謔嘲調(diào)”“(秦)觀為人喜傲謔”“王丞相(安石)嗜諧謔”“米芾元章豪放,戲謔有味”。有研究者認(rèn)為,宋代文人產(chǎn)生了集體性的俳諧性格,其中要數(shù)蘇軾與黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修與梅堯臣這兩大文人群體最為典型。
蘇軾是蘇黃文人群的核心人物,善于幽默戲謔。宋代王辟之《澠水燕談錄》記載,“子瞻雖才行高世,而遇人溫厚,有片善可取者,輒與之傾盡城府,論辨唱酬,間以談謔,以是尤為士大夫所愛(ài)”?!洞轰炯o(jì)聞》記載,蘇軾在黃州時(shí),每逢宴會(huì)雅集,“醉墨淋漓,不惜與人”。歌姬李琪聰慧伶俐,略通文墨,蘇軾對(duì)她頗為欣賞,但她始終未能得到題贈(zèng)。在蘇軾即將移任汝州的臨行餞別宴上,李琪懇請(qǐng)贈(zèng)詩(shī),蘇軾贈(zèng)以“東坡七歲黃州住,何事無(wú)言及李琪”,寫罷擲筆袖手,轉(zhuǎn)而與賓客談笑風(fēng)生。在座客人面面相覷,私下議論:“詩(shī)句看似平淡,又沒(méi)寫完,這是為何?”直至宴席將散、準(zhǔn)備撤去餐具之時(shí),李琪再次行禮請(qǐng)求,蘇軾大笑,隨即提筆續(xù)上后兩句,“恰似西川杜工部,海棠雖好不留詩(shī)”。滿座賓客贊嘆,眾人盡興痛飲,直至宴散。蘇軾制造懸念,并用杜甫與海棠的典故點(diǎn)明深意,類比李琪像海棠一樣美好珍貴,才一直未輕易下筆題贈(zèng),并以“未完待續(xù)”之態(tài)直至最后點(diǎn)睛之筆,使詩(shī)作與事件本身都成為佳話,凸顯其詼諧機(jī)智與深厚才情,令滿堂喝彩。這個(gè)打諢正如黃庭堅(jiān)所倡,“作詩(shī)正如作雜劇,初時(shí)布置,臨了須打諢,方是出場(chǎng)”。
蘇軾一生多次受貶。一日,席間與友人孫覺(jué)對(duì)飲,笑曰:“嗟予與子久離群,耳冷心灰百不聞。若對(duì)青山談世事,當(dāng)須舉白便浮君。”蘇軾在地方官任上了解到新法不利于民,卻又不能進(jìn)諫,便調(diào)笑說(shuō)面對(duì)青山不談時(shí)事,言及者就把他灌醉。即便不在席間,聽(tīng)聞?dòng)讶顺跃疲K軾也要戲謔一番:“怪君一身都是德,近之清潤(rùn)淪肌骨。細(xì)思還有可恨時(shí),不許藍(lán)橋見(jiàn)傾國(guó)。”調(diào)侃友人品德高尚,如果還有什么缺點(diǎn),那就是沒(méi)讓我見(jiàn)到勸酒的美人。
黃庭堅(jiān)也善于以詩(shī)為戲,他的《以小團(tuán)龍及半挺贈(zèng)無(wú)咎并詩(shī),用前韻為戲》便是此類作品。詩(shī)中最后一句“肥如狐壺鼻雷吼,幸君飲此勿飲酒”,調(diào)侃友人不要像俗人一樣,喝了茶之后還要飲酒。因?yàn)樗稳顺SX(jué)得茶太淡,在飲茶后還要喝酒助興。這顯然是調(diào)侃友人的一句話。所以,黃庭堅(jiān)在善為俳諧詩(shī)這一點(diǎn)上也深得老師蘇軾的真?zhèn)?,他們師生關(guān)系極為密切,后人稱“蘇黃”。在1085年到1089年間,兩人互相應(yīng)和的詩(shī)篇大概有四十多篇。蘇軾寫道,“薄薄酒,勝茶湯,粗粗布,勝無(wú)裳,丑妻惡妾?jiǎng)倏辗?rdquo;,后黃庭堅(jiān)仿作《薄薄酒二章》,首句“薄酒可與忘憂,丑婦可與白頭”,我們未必認(rèn)同其中的觀念,但從中不難看出他們都愛(ài)作詼諧之語(yǔ)。
作為更早的文壇盟主,歐陽(yáng)修也喜歡這種文人雅集時(shí)的俳諧戲謔。他在《禮部唱和詩(shī)序》中說(shuō),人們?nèi)壕娱e處時(shí)交談,可以抒發(fā)胸中積郁、排遣倦怠之情,“然綢繆反復(fù),若斷若續(xù),而時(shí)發(fā)于奇怪,雜以恢嘲笑謔,及其至也,往往亦造于精微。夫君子之博取于人者,雖滑稽鄙理尤或不遺,而況于詩(shī)乎”。他主張俳諧詩(shī)通俗易懂,不拘一格,并博采眾長(zhǎng),夾雜詼諧、夸張、玩笑,達(dá)到諧樂(lè)的境界。
歐陽(yáng)修經(jīng)常發(fā)起詩(shī)歌酬唱活動(dòng),與好友梅堯臣酬唱甚多。慶歷元年(1041),梅堯臣被派往湖州任職,臨行前歐陽(yáng)修置酒席款待,后梅堯臣作《醉中留別永叔子履》。梅堯臣在詩(shī)中寫道,“門前有客莫許報(bào),我方劇飲冠幘欹”,表示要一飲為快,哪管帽子頭巾不整齊;“間以辨謔每絕倒,豈顧明日無(wú)晨炊”,是指席間論辯夾雜戲謔常叫人笑倒,哪兒還顧得明天沒(méi)有早餐;還寫道,“露才揚(yáng)己古來(lái)惡,卷舌噤口南方馳”,戲謔自己顯露才華而被排擠,只好閉上嘴巴去江南,這是通過(guò)俳諧聊以自我解嘲。作為酬答,歐陽(yáng)修作《圣俞會(huì)飲》,開(kāi)篇便開(kāi)玩笑說(shuō),“傾壺豈徒強(qiáng)君飲,解帶且欲留君談”,我哪是強(qiáng)迫你喝酒呢?只是借著喝酒留你暢敘呀;“洛陽(yáng)舊友一時(shí)散,十年會(huì)合無(wú)二三”,在京城的朋友散落四處,十年里也見(jiàn)不上幾次面;“杯行到手莫辭醉,明日舉棹天東南”,明天你又要離京去東南赴職,就讓我們手把酒杯一醉方休吧。歐陽(yáng)修在酬答中,既有友人之間的玩笑、率性,也帶著一點(diǎn)對(duì)時(shí)人的諷刺,“吾交豪俊天下選,誰(shuí)得眾美如君兼”,贊梅堯臣才華出眾,會(huì)在文學(xué)上有出色的表現(xiàn),也是對(duì)友人不滿情緒的一種勸慰。
歐梅之間的酬答多集中于慶歷、嘉祐年間。嘉祐二年(1057)梅堯臣作《莫飲酒》《依韻和永叔勸飲酒莫吟詩(shī)雜言》,歐陽(yáng)修酬答作《答圣俞莫飲酒》等,他們之間的酬答聞名于世,分別時(shí)借酒惺惺相惜,又不免相互揶揄戲謔幾句,展現(xiàn)了彼此之間的深厚感情。歐陽(yáng)修晚年號(hào)醉翁,詩(shī)酒酬唱氛圍更濃,《歸田錄》《六一詩(shī)話》屢次提及“笑談之余而可錄者,錄之以備閑居之覽也”“而集以資閑談也”。
宋人喜嘲謔、好俳諧,這使得宋代文人整體呈現(xiàn)出繼“魏晉風(fēng)度”之后又一種活潑風(fēng)趣、瀟灑通脫的歷史風(fēng)貌。雅俗共賞的俳諧詩(shī)成為宋代文人風(fēng)雅的寫照。
《光明日?qǐng)?bào)》(2026年01月16日16版)
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