【杏壇覃思】

作者：周之良（北京市學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)會名譽理事長，北京師范大學(xué)原黨委書記、教授）

“學(xué)問”這個詞獨具中國特色。朱光潛在《談學(xué)問》中說：“中國語中‘學(xué)’與‘問’連在一起說，意義至為深妙，比西文中相當?shù)淖g詞如learning，study，science諸字都好得多。”

“學(xué)”和“問”本來是兩件事，《周易》中說：“君子學(xué)以聚之，問以辯之。”意指“學(xué)”以積累知識，“問”以辨別疑難（辯：通“辨”）。既然兩者緊密聯(lián)系，后人索性把它倆合成為一個詞，可能意在強調(diào)兩者相互促進，相伴而行。這為中國的學(xué)習(xí)理論奠定了厚重的基石。

“學(xué)問”與孔子提出的學(xué)思結(jié)合的觀點是一致的。學(xué)思結(jié)合的中介就是“問”，學(xué)有疑問就要反復(fù)思考；釋疑解難就要深入學(xué)習(xí)。孔子勤學(xué)善思，也曾一再強調(diào)“每事問”“不恥下問”?！墩撜Z》就是師生相互提問的記錄。

把學(xué)與問貫通起來并不容易。不知始于何時，死記硬背、有學(xué)無問的傾向蔓延開來，成為學(xué)習(xí)者一大病患。所以有識之士一再對此提出警告。

漢代學(xué)者劉向說：“不好問詢之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？”意思是，不愿向人詢問請教，就是砍斷智慧之根本，堵塞智慧之源頭，怎能立身處世呢？

宋代大儒朱熹認為：“學(xué)者先要會疑”“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。”他把學(xué)業(yè)進步概括為“無疑—有疑—無疑”的過程。

南宋哲學(xué)家陸九淵講：“為學(xué)患無疑，疑則有進，小疑小進，大疑大進。”明代學(xué)者陳獻章在文中引用了這段名言，并且強調(diào)說：“疑者，覺悟之機也。”

何謂“學(xué)”？《說文解字》的解釋：“學(xué)，覺悟也。”如何才能覺悟呢？按陳獻章的說法，覺醒感悟之契機就在于提問質(zhì)疑。明代思想家李贄的觀點與此相近：“學(xué)人不疑，是謂大病。唯其疑而屢破，故破疑即是悟。”清代啟蒙思想家魏源說得更為簡約：“疑乃悟之父。”

“學(xué)問二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。今人有學(xué)而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾。”這是清代文人鄭板橋講的，話語有些沉重。自古以來學(xué)成思維僵化的“鈍漢”者大概不少。怎么辦？鄭板橋主張“讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數(shù)十人”，以使“疑竇釋然，精理迸露”。這大概就是學(xué)有所悟了。

清代學(xué)者劉開著有《問說》一文，是專門研究“問”的。開篇頭一句話就是：“君子之學(xué)必好問，問與學(xué)相輔而行者也。”作者強調(diào):“非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。”說明勤問乃是好學(xué)會學(xué)之關(guān)鍵。成語“學(xué)無止境”首見于《問說》。原文是：“理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？”啟示我們，學(xué)和問都是無有盡頭的；無論學(xué)識多么淵博，問題卻是無法窮盡的。而且已知愈多，就能發(fā)現(xiàn)未知愈多。所以，學(xué)習(xí)者要高瞻遠矚，謙虛戒傲，勇于探究，“以問為美德”。

“問”是誠實謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，還是積極創(chuàng)新的起點。

中華民族具有革故鼎新、推陳出新的進取精神。學(xué)界素有“溫故知新”“學(xué)積有生”的傳統(tǒng)，強調(diào)“以不息為體，以日新為道”“學(xué)貴心悟，守舊無功”，認為學(xué)出新收獲、悟出新道理乃是學(xué)者的使命。

近代教育家陶行知寫過一首詩《每事問》：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”作者揭示了提問質(zhì)疑同發(fā)明創(chuàng)造的密切關(guān)系，希望有志于創(chuàng)新者練就敢問、善問、問得巧的真功夫。

問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。學(xué)習(xí)、工作、科研都要強化問題意識。提問質(zhì)疑并非否定一切。理解性質(zhì)的疑，意在了解是什么、為什么；評判性質(zhì)的疑，意在辨別是非真?zhèn)?；發(fā)展性質(zhì)的疑，意在探索如何改進更新。學(xué)習(xí)者的思維依次遞進，必能漸入佳境。

深刻理解“學(xué)問”之含義，對于深化教育教學(xué)改革，培育創(chuàng)新型人才具有重要意義。教改有千頭萬緒，重中之重是把基本觀念搞清楚、把握好。

首先，教師要善于設(shè)問，以疑啟思，以問促學(xué)，并且引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生提問。教學(xué)不是“告訴”，而應(yīng)當像習(xí)近平總書記說的那樣：“要堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。”

現(xiàn)在有多少學(xué)生愛提問呢？前幾年有所中學(xué)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們的初中生積極答問的約占45%，主動提問的約占15%。進入高中，能夠積極答問的比例同以前大致相同，但能夠主動提問的降至9%。原因是多種多樣的，如不會問、不敢問、沒機會問等等。但究其根源，“無疑之學(xué)”可能源于“無疑之教”，源于注入式教學(xué)法。

“滿堂灌”教學(xué)法由來已久。古代的《學(xué)記》中就曾批評“今之教者，呻其占畢”（誦讀竹簡），而不顧學(xué)生感受；后來有了書本，又演變?yōu)檎毡拘?；如今則有宣讀課件。學(xué)生上課既要看、又要聽、還要寫，忙得不可開交，學(xué)習(xí)效果卻不理想，甚至?xí)B(yǎng)成依賴與被動心理。

我國橋梁專家茅以升曾在多所高校任教，教法別具一格。他說，過去講課有個老習(xí)慣，教師提問要學(xué)生回答，我在任教的時候，更多的是倒過來，讓學(xué)生提問題由教師來回答，或這個同學(xué)提問讓那個同學(xué)回答。學(xué)生提的問題教師答不出來，就給這位同學(xué)以滿分；你提不出問題，就請你回答后面同學(xué)提出的問題。有些問題課堂上不能解答，就成了學(xué)生的課外作業(yè)，有的還成為我的研究課題。

原來一個“問”字也可以是多姿多彩的！或可以說，茅以升的教法是對古人倡導(dǎo)的“既問于師，又辯諸友”的發(fā)展。

其次，要大力倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生走出“靜聽”狀態(tài)，進入探究“實戰(zhàn)”中，學(xué)會思考和分析問題，學(xué)會實驗論證，學(xué)會精確表達和辯論。這是動腦、動手、動口、動情的深度學(xué)習(xí)。思維在探究中激活，學(xué)術(shù)在交流中發(fā)展。即使一時沒能解決問題，但發(fā)現(xiàn)未知也是進步。“學(xué)然后知不足”，更能激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。

這是有歷史傳統(tǒng)的。王充在《論衡》中說過：“漢立博士之官，師弟子相呵難，欲極道之深，形是非之理也。不出橫難，不得從說；不發(fā)苦詰，不聞甘對。”大意是說，漢代設(shè)立博士這種官職，老師與弟子互相責(zé)難，以求窮盡道之深義，辨明理之是非。不進行責(zé)難，就得不到正確的觀點；不進行追問，就聽不到美妙的回答。

學(xué)校要有濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，開展辯論會等學(xué)術(shù)活動，搭建平臺激勵學(xué)習(xí)者思考、切磋、爭論。無論辯者勝負如何，體驗了就會有收獲、有樂趣。朱光潛在《談學(xué)問》中說：“疑問無窮，發(fā)見無窮，興趣也就無窮。學(xué)問之難在此，學(xué)問之樂也就在此。”

教改要與“學(xué)改”并進，要落實到改進學(xué)習(xí)方式上來。探究性學(xué)習(xí)可以提高學(xué)習(xí)的實效性，有助于培育勤于思考、勇于攻關(guān)、善于合作、積極有為的性格。這是創(chuàng)新型人才必備的品質(zhì)。

最后，還要討論一個問題：何謂有“學(xué)問”的人？大概不只是見多識廣，知識淵博，更應(yīng)是好學(xué)好問、會學(xué)會問，勇于探索創(chuàng)新，又能謙恭自守之人。世上很多成功人士，都是勤學(xué)善問的優(yōu)秀學(xué)習(xí)者。

勤學(xué)善問既是一種品德，也是一種智慧，更是最具創(chuàng)意的學(xué)習(xí)文化。培育有道德、有智慧的學(xué)習(xí)者，也是促進創(chuàng)新型人才成長、建設(shè)教育強國的基礎(chǔ)工作。

《光明日報》（2025年05月20日15版）

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