作者：趙瑤丹（浙江師范大學(xué)江南文化研究中心研究員）

在明清小說中，有一類較為可笑的角色，那就是儒學(xué)教官。明代創(chuàng)立了較為完備的官辦教育體系，在各級學(xué)校中充任教職的就是儒學(xué)教官。

《聊齋志異》中有倚仗狐貍附耳傳話方能履職的聾教官?！缎α謴V記》中有生前嗜酒，死后仍與鬼魅夜聚、行令飲酒的展教諭?！抖膛陌阁@奇》中有詩云“盤中何所有？苜蓿長闌干”，教官以喂馬的苜蓿堆滿餐盤，其清寒之狀躍然紙上?！堆C史》載一教官用一只雞待20余客，卻只見蘿卜，其待客之窘傳為笑談。《笑林廣記》中有教官見到大象，竟嘆道，“祭?。ü糯漓肟鬃拥膰壹壎Y制）的豬羊有這般肥大便好”。

這些光怪陸離的詼諧記載，勾勒出明清教官群體的面貌，匯成一幅明清教育生態(tài)的微縮圖景，道盡其俸祿不繼、肉食難得的寒酸處境，盡顯其清貧窘迫的經(jīng)濟實況，折射其在道德理想與現(xiàn)實壓力之間的掙扎。而這些都與他們微薄的收入和尷尬的地位不無關(guān)系。

無錫縣學(xué)舊址圖片由作者提供

　　微薄的俸米

明洪武初年在全國府、州、縣及衛(wèi)所廣設(shè)儒學(xué)，教官總數(shù)有4200余員。府學(xué)設(shè)教授、訓(xùn)導(dǎo)；州學(xué)設(shè)學(xué)正、訓(xùn)導(dǎo)；縣學(xué)設(shè)教諭、訓(xùn)導(dǎo)。明朝雖然形式上重教，但并不尊師。全國最高學(xué)府國子監(jiān)主官為祭酒，僅為從四品，低于地方知府（正四品）。地方儒官品秩更低。最高的地方儒官府學(xué)教授僅從九品，其余教官皆未入流?？梢哉f，這與其教書育人、教化風(fēng)俗的重要作用是極不相稱的。與低下的品秩對應(yīng)的是微薄的俸米（指古代官員俸祿中以米糧形式支發(fā)的部分）。府學(xué)教授每月俸米5石，“州學(xué)正月米二石五斗，縣教諭、府州縣訓(xùn)導(dǎo)月米二石”（《明史》卷八二《食貨志六》）。

明代官俸素稱苛薄，尤在于“折色”——官員俸米多折成紙幣“大明寶鈔”（稱“折色俸鈔”）發(fā)放，比例高達(dá)六到八成。隨著寶鈔急劇貶值，官員實際收入中真正具有價值的，僅剩以糙米形式發(fā)放的二到四成“本色米”。

宣德年間孔友諒曾痛陳：“其余大小官自折鈔外，月不過米二石，不足食數(shù)人”（《明史》卷一六四《孔友諒傳》）。明中后期，少數(shù)地區(qū)雖為教諭、訓(xùn)導(dǎo)月增1石米，也不過杯水車薪。醫(yī)學(xué)、陰陽學(xué)這類專門學(xué)校的教官不僅品秩低下，且沒有俸祿，幾乎與差役無異。

明末經(jīng)濟繁榮的江南，長工一年“吃米五石五斗”（《沈氏農(nóng)書》卷上《運田地法》），底層教官全年俸米勉強夠養(yǎng)活四五口人。《聊齋志異》中的聾教官為貼補日用，兜售房中偽器，以致提學(xué)使索賄時，說出“八錢者最佳，下官不敢呈進(jìn)”之語（卷一三《司訓(xùn)》）?！缎α謴V記》中終日少食肉的教官之子打架輸給常年吃肉的縣丞之子，教官勸慰兒子等祭丁后領(lǐng)了胙肉，吃飽再戰(zhàn)。還有兩位教官在祭丁后爭搶豬內(nèi)臟的趣事。這些軼聞詼諧的背后，盡現(xiàn)寒官清苦之狀。

　　折成的白銀

明代教官的俸米本就微薄，還要折算成已嚴(yán)重貶值的寶鈔，導(dǎo)致其實際收入大幅縮水，生活普遍困窘。隨著明代賦役制度改革推進(jìn)，官俸也逐步折成白銀發(fā)放，但各地折算標(biāo)準(zhǔn)差別較大，教官們的收入因此呈現(xiàn)極大差異。

在折價較高的地區(qū)，1石米可折銀1兩；折價較低的地區(qū)，1石米僅折銀5到7錢。萬歷時期常州府米銀折價比是1石米折銀1兩，府學(xué)教授年支本色米60石，折白銀60兩，而太平府學(xué)教授雖同樣支米60石，但米銀折價比為1石米折銀5錢，年俸實得30兩——同樣品級的官職，俸米折銀后的年收入竟相差30兩。此外，部分地區(qū)（如常熟縣學(xué)）仍直接發(fā)放糙米作為俸祿。

除了不算豐厚的俸米外，明政府也為教官提供一些額外補貼。各級官學(xué)面向生員的“會饌”制度也惠及教官，在其正常運行時期，基本可保障教官每日餐食。部分官學(xué)還為教官提供官舍居住，并配有力役服務(wù)、供給辦公物品。隨著明代賦役制度改革，這些膳食、勞役等生活補貼逐漸折銀發(fā)放，成為教官除俸米之外的重要收入來源，在一定程度上緩解了他們的經(jīng)濟壓力。

明刻本《二刻拍案驚奇》卷二六《懵教官愛女不受報，窮庠生助師得令終》插圖，桌案后的老者為山東費縣教官高愚溪。圖片由作者提供

明代地方儒學(xué)的日常運作（包括教學(xué)、考試、會饌及祭祀等事務(wù)），需由地方政府征調(diào)民力。所用人役種類繁多，如負(fù)責(zé)膳食的膳夫、承擔(dān)雜役的齋夫、管理倉庫的斗級、守夜的燈夫等。地方政府還負(fù)責(zé)教官到任時的衙署修繕、日用器具購置，以及祭祀香燭、辦公紙筆、出行車馬與喂馬草料等各項開支。賦役改革后，上述多數(shù)項目折銀發(fā)放，但同樣因地區(qū)而異。萬歷時期，常熟縣學(xué)教官每年可領(lǐng)齋夫銀24兩、雇馬銀9兩、膳夫銀5.2兩，加起來頗為可觀。漢川縣教官除俸米外，僅有門子銀5兩，顯得相當(dāng)寒酸。有些地區(qū)還會額外“加薪”，如萬歷時通州為教官增發(fā)租轎銀12兩，高郵州增發(fā)傘夫銀5.6兩，可謂關(guān)懷備至。

有學(xué)者認(rèn)為，明代普通人的平均年收入約為10.8兩。教官的實際收入因任職地點不同而差異極大。萬歷時期，漢川縣學(xué)教官年收入26.6兩，約合2個普通人的年薪。同品級的無錫縣學(xué)教官在每月多1石本色米的基礎(chǔ)上，各項補貼疊加，年入53兩，可抵將近5人年薪。府學(xué)教授收入更高。萬歷時期，常州府學(xué)教授正俸加補貼達(dá)77兩，可抵7人年薪。由此可見，明代教官的實際收入與地方的俸祿結(jié)構(gòu)及財政政策緊密相關(guān)。

　　默許的“常例”

明洪武時期，國子監(jiān)祭酒宋訥被指控收受監(jiān)生家屬財物。對此，朱元璋竟表示：“此生員父兄之賢也，彰師之善教，儒者至此，以為光榮之萬幸。”（《國子監(jiān)通志》卷四《敕諭》）這表明，明初教官接受生員饋贈并不被視為貪腐，反而被看作對其教學(xué)成就的肯定與儒者榮譽的體現(xiàn)。此類贈禮后來逐漸被稱作“常例”，成為教官合法收入的組成部分。

常例中最普遍的是“束脩”與“節(jié)禮”，即學(xué)生出于尊師傳統(tǒng)贈送的禮金或禮物。朱元璋允許教官收取束脩，清正廉潔的教官對諸生饋遺，“多寡不較，有無不較”（《無錫縣學(xué)筆記》卷六《校職》）。但有的教官甚至依賴此項銀錢度日，如《醒世姻緣傳》中的薛振連著做了三任教官，靠這幾年積下的束脩勉強度日。更有甚者，有的教官無須到任，僅憑一紙諭帖，便可獲得地方衙門直接從生員廩糧中扣取的常例?！抖膛陌阁@奇》中的韓贊卿被選到偏遠(yuǎn)地區(qū)做教諭，學(xué)吏提到，“舊規(guī)但是老爹們來，只在省城住下，寫個諭帖來知會我們，開本花名冊子送來，秀才廩糧中扣出一個常例，一同送到，一件事就完了”（卷二六《懵教官愛女不受報，窮庠生助師得令終》）。

明代教官品級低、升遷難，多數(shù)人終生滯于教職。不少人便生出“反正途窮日暮，不如靠束脩以糊口”的念頭，逐漸突破廉潔底線。教官一旦徹底失去操守，常例這一陋規(guī)極易演變?yōu)楣焕账鳌?/p>

《醒世姻緣傳》中的訓(xùn)導(dǎo)單于民，借新生入學(xué)之機層層盤剝，索要“堂上的常規(guī)”“齋里的舊例”“家人又要小包”“兒子又要梯（體）己”（第二十五回《薛教授山中占籍，狄員外店內(nèi)聯(lián)姻》），逼得貧寒生員典田賣地、家破人亡。這種常例實為低俸制度下的畸形產(chǎn)物，嚴(yán)重腐蝕了師道正義。其清濁貪廉，皆系于教官一念之間——遇到《笑贊》中孟黃鼬這般軟磨硬泡要束脩的教官，學(xué)生也無可奈何。

明代教官收入差距可謂驚人：一邊是天啟年間南京國子監(jiān)祭酒，年入超168兩，待遇優(yōu)渥。另一邊是大多數(shù)地方教官，正俸微薄，維持體面與交際稍顯吃力。不過，實際情況卻也未必如此——《二刻拍案驚奇》中高愚溪做地方教官兩三任即積銀四五百兩，沛縣某王姓訓(xùn)導(dǎo)數(shù)年薪俸與常例合計達(dá)600兩。為保障儒學(xué)教官的生活需求，明政府采取了一定的折中措施，包括發(fā)放生活補助、將常例收入合法化。這一做法是明代官俸構(gòu)成調(diào)整的一種反映，卻帶來了一系列負(fù)面影響：生活補貼可能會加重對百姓的盤剝，默許常例則極易導(dǎo)致教官貪污。

明代儒學(xué)教官是位卑俸薄與人性貪廉的顯微鏡。富者悄然盤剝積銀，貧者苦守寒門冷署，其形象，從來不止“窮教書”的單一面孔。

《光明日報》（2025年09月05日16版）

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