【抗戰(zhàn)中的百年巨匠】

作者：唐培勇（徐悲鴻紀(jì)念館研究員）

1928年5月3日，日本侵略者在濟(jì)南制造了“五三慘案”。從歐洲留學(xué)歸來不久的徐悲鴻得知此事后十分憤慨。他想起幼時(shí)隨父親讀的《論語》，他對(duì)書中刺虎的“卞莊子之勇”崇拜有加。他還十分敬仰《史記·田儋列傳》里田橫威武不屈的精神。徐悲鴻拿起畫筆，在福州創(chuàng)作了大型油畫《蔡公時(shí)濟(jì)南被難圖》，然后又投入巨幅油畫《田橫五百士》的創(chuàng)作。他借《史記》中齊王田橫大義凜然的英雄形象，激發(fā)民眾不屈的抗?fàn)幎分?。與此同時(shí)，他又根據(jù)《尚書·商書·仲虺之誥》創(chuàng)作了大型油畫《徯我后》，以此表達(dá)渴望明主的心聲。隨后，徐悲鴻根據(jù)《左傳·晉滅偪陽》創(chuàng)作了油畫《叔梁紇》，畫中雙手力拔城門救出同伴的英雄，不僅是孔子的父親叔梁紇，更是當(dāng)時(shí)中國急需的救國于危難的斗士。

風(fēng)雨雞鳴徐悲鴻/繪圖片由作者提供

1935年，中日簽訂《何梅協(xié)定》，河北和察哈爾兩省的大部分主權(quán)被國民黨政府拱手讓出，日本實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步蠶食華北的企圖。徐悲鴻得知后，心中浮現(xiàn)出《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》中古人對(duì)“偷食者”的痛恨，以及對(duì)樂土的向往和追求。于是，徐悲鴻創(chuàng)作了國畫《毋食我黍》，并題“廿四年晚秋寫胸中抑塞，毋食我黍，誓將去汝”。

1937年，盧溝橋事變爆發(fā)，日軍開啟全面侵華戰(zhàn)爭。徐悲鴻想起了《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》里的情景，創(chuàng)作了國畫《風(fēng)雨雞鳴》，畫家描繪了在凄風(fēng)苦雨中的背景下，一只公雞站在巨石上昂首高鳴的畫面。他相信，抗戰(zhàn)的過程雖然是艱苦卓絕的，但結(jié)果一定會(huì)是“雄雞一聲天下白”的。

1937年12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京，制造了慘絕人寰的南京大屠殺慘案。在此民族危亡之際，徐悲鴻的憤懣也達(dá)到了頂峰，《楚辭·九歌》里的詞句一時(shí)涌向他的筆端。徐悲鴻對(duì)屈原憂國憂民和誓死抗?fàn)幍木癞a(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。當(dāng)年，秦軍攻占郢都時(shí)，屈原在《哀郢》中記錄了自己向南游走的經(jīng)歷，而徐悲鴻在南京陷落后流落川渝之際，也開始了《九歌》系列國畫的創(chuàng)作。

從1938年開始，局勢日益艱難，長年漂泊的徐悲鴻始終在創(chuàng)作《九歌》系列。至1943年，他最終完成《屈原九歌·東皇太一》《屈原九歌·湘君》《屈原九歌·湘夫人》《屈原九歌·飛天》《屈原九歌·山鬼》和《屈原九歌·國殤》等作品。他最先完成的是國畫《東皇太一》，徐悲鴻筆下的春神東皇，手握的長劍和衣帽的配飾刻畫工細(xì)，是對(duì)屈原詩中描繪的“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”的直接呈現(xiàn)。國畫《湘君》描繪了“美要眇兮宜修”的湘夫人，徐悲鴻筆下的美女亭亭玉立，立于浩渺的湘水邊，等待著她的戀人，畫面中的景色，再現(xiàn)了屈原詩中“令沅湘兮無波，使江水兮安流”的景象，也傳遞出湘夫人“望夫君兮未來，吹參差兮誰思”的憂愁思緒。

另一幅國畫《湘夫人》中，秋風(fēng)里洞庭湖波濤翻滾、空中落葉飄揚(yáng)，這是對(duì)屈原詩中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”情景的再現(xiàn)，湘夫人神態(tài)凄婉，端莊嬌美的臉上寫滿愁緒，正如屈原詩中“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”的意境，一切都恰到好處地表達(dá)出了女神的柔美和無限惆悵之意境。

徐悲鴻還創(chuàng)作了《山鬼》，畫面中，深谷晦暗中的少女目含愁緒、姿態(tài)窈窕，正如屈原在《山鬼》中所寫“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”。女神乘騎著紫褐色豹子，側(cè)后花貍悄然跟隨，氛圍詭異，這也正符合屈原詩中“乘赤豹兮從文貍”的描繪。另外，女神裸體的質(zhì)樸天然，神情的淳樸自然，更讓人從徐悲鴻畫筆下的光色中，感悟到屈原《漁父》中“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的深刻內(nèi)涵。

國難當(dāng)頭，徐悲鴻與屈原一樣心懷郁悶，但他們深知，希望在于全民的誓死抗?fàn)?。因此，二人不約而同地對(duì)前線英勇犧牲的將士給予至高無上的謳歌——屈原用詩歌《國殤》，徐悲鴻則用國畫《國殤》，二者皆以高超的藝術(shù)形式，為民族英雄高唱挽歌，以此祭奠犧牲將士。與其他《九歌》系列作品不同，徐悲鴻《國殤》中戰(zhàn)士的造型，都是活生生的勞動(dòng)人民形象：少了神秘色彩，英勇殺敵的動(dòng)態(tài)和氣勢更鮮明，樸實(shí)的色彩也更具質(zhì)感與溫度，仿佛觸手可及。徐悲鴻以誠摯的熱情，再現(xiàn)了屈原詩中描繪的戰(zhàn)爭廝殺場面，以此喚起當(dāng)下民眾救亡圖存的精神與斗志，悲壯之情已達(dá)極致。

抗戰(zhàn)雖然艱苦而持久，但即便在最艱難的時(shí)刻，徐悲鴻也未喪失信心。1940年，他更是從兒時(shí)讀過的經(jīng)典《列子·湯問》中汲取力量，以空前的氣勢完成了巨幅國畫《愚公移山》的創(chuàng)作。這幅作品，既是他對(duì)持久抗戰(zhàn)的信念，更是對(duì)勤勞勇敢的中華民族定能取得最終勝利的預(yù)言。

抗戰(zhàn)仍在繼續(xù)，勝利的曙光也逐漸臨近。1941年，徐悲鴻在心急如焚中創(chuàng)作《奔馬》，期盼第二次長沙會(huì)戰(zhàn)的勝利。與屈原預(yù)知楚國將亡而心死、決然沉江自殉不同，在全民抗戰(zhàn)的大潮中，1943年徐悲鴻已望見抗戰(zhàn)勝利的曙光。于是，他再次提筆，創(chuàng)作出巨幅國畫《會(huì)師東京》。

1945年8月15日，日本宣布無條件投降，徐悲鴻與全國人民一同迎來了民族與國家的新生。多年來，尤其是在抗戰(zhàn)最艱難的歲月里，源源不斷為徐悲鴻提供信心與力量的文化精神源頭，正是他兒時(shí)隨父親誦讀的經(jīng)典。

《光明日?qǐng)?bào)》（2025年10月31日16版）

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