作者：莫道才（廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授）

韻文是與散文相對(duì)應(yīng)的概念。章炳麟《文學(xué)說例》說：“韻文完具而后有散文，史詩功善而后有戲曲。”他認(rèn)為是先有韻文后有散文。這里說的散文是散體文。早期的歌謠一定是韻文，便于歌唱。由于近代以后往往采用西方的四分法（詩歌、散文、戲劇、小說）討論文學(xué)，駢文往往就歸類到散文里了，其韻文的特質(zhì)也就慢慢被忽略了。因?yàn)橹袊嵨陌l(fā)展比西方發(fā)達(dá)，各類文體都形成了各自獨(dú)立的分體文學(xué)史，如詩史、詞史、散曲史、賦史、駢文史，駢文的韻文屬性就被淡化了。

先從概念來看，駢文和韻文是從不同角度界說的概念。“駢文”是基于漢語的特質(zhì)從文章對(duì)偶句式來界定的概念，是指用駢句寫作的文章。它與“古文”是一對(duì)概念，古文是指散體句寫作的文章。駢文與古文是中國古代散文的兩大文類類別。而韻文（literarycompositioninrhyme）是與現(xiàn)代意義的散文概念相對(duì)應(yīng)的，指一切講究韻律的文章。因?yàn)槲鞣降纳⑽谋磉_(dá)很直白的，不講究韻律之美，而講究韻律的詩歌則稱為韻文。英文prose（散文）源于拉丁文prorsaoratio（直接談）或prorsu（直接）與verse（詩歌）相對(duì)，詩歌則源于拉丁文vertere（轉(zhuǎn)彎）。而中國文化里“韻”字的本義是和諧悅耳的聲音?！墩f文解字》解釋“韻”為“和也，從音，員聲”。“韻”為形聲字?！墩f文》釋“音”：“聲也。生于心，有節(jié)于外，謂之音。宮、商、角、徵羽聲；絲、竹、金、石、匏、土、革、木音也。從言含一。凡音之屬，皆從音。”所以，在中國文化語境里，韻文的含義是指聲音和諧而有節(jié)奏韻律的文章。這樣看來，中國傳統(tǒng)的詩文大多數(shù)都可以列入韻文了。我們以前了解的韻文一般是指詩歌，因?yàn)橹袊糯姼璐箢愊掳ㄔ?、詞、曲。這些是韻文是毫無爭議的，但不能理解為只有詩歌是韻文。與西方的韻文不同，中國韻文包含更多介于詩與文之間的獨(dú)特文體，比如辭賦和駢文。梁啟超在《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》談及“韻文”，他說：“‘韻文’是有音節(jié)的文字。那范圍，三百篇、楚辭起，連樂府歌謠、古近體詩、填詞曲本乃至駢體文都包在內(nèi)（但駢體文征引較少）。”他明確提出，韻文包括駢文。他說“韻文”是有音節(jié)的文字，這一定義是比較準(zhǔn)確的。所謂“有音節(jié)”，指的是講究詞句音節(jié)節(jié)奏之美。龍榆生在1934年出版的《中國韻文史》所附錄的《我對(duì)韻文之見解》中說：“韻文之妙用無他，‘聲’‘情’相應(yīng)，‘詞’‘情’相稱而已。白香山云：‘感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲’。文字，死物也。有‘情’有‘聲’，斯活也。豐富之感情，與壯烈之抱負(fù)，必假言辭以表達(dá)之，文字以傳布之，而聲調(diào)之組織為尤要：此研究韻文者，所以貴乎諷詠也。”他強(qiáng)調(diào)“‘聲’‘情’相應(yīng)，‘詞’‘情’相稱”。他的《中國韻文史》所討論的“韻文”，是指“以一種體制之初起與音樂發(fā)生密切關(guān)系者”，就是指與音樂有極密切關(guān)系的文體。所以，這部書所討論的“韻文”只包含詩、詞、曲三類，并未討論駢文。龍榆生的這種處理后來影響了對(duì)“韻文”外延的界定。

中國古代最早談及“韻”的是劉勰。《文心雕龍·總術(shù)》說：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”日本近代學(xué)者鈴木虎雄在《駢文史序說》中認(rèn)為這個(gè)“韻”包含平仄節(jié)奏韻律，他說：“駢文具有與韻文相類似的性質(zhì)，因?yàn)閷?duì)句要求句間有一定的字?jǐn)?shù)之約，不允許在句間排列無限制的字?jǐn)?shù)。一句中的字?jǐn)?shù)是有限制的（三字、四字、六字等），也就帶有韻文的性質(zhì)。”在劉勰的時(shí)代，“韻”是觀察文章的重要標(biāo)準(zhǔn)，說明在齊梁時(shí)代“韻文”的概念已經(jīng)確立，并在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為討論文章的常用概念。

中國傳統(tǒng)的“文”與現(xiàn)代意義的“散文”不同，就像傳統(tǒng)戲曲的韻白與西方話劇的對(duì)話不同一樣，具有很強(qiáng)的韻律美。駢文作為講究韻律之美的文體更注重音節(jié)的韻律。這種韻律體現(xiàn)在注重平仄、節(jié)奏和押韻。從這個(gè)意義上看，駢文毫無疑義就是韻文。

以上我們辨析了駢文與韻文在概念層面的關(guān)系，下面再來看駢文的三個(gè)韻文特征。

駢文押韻的靈活性。駢文的押韻并不是必須的要求，但也具有一定普遍性。駢文押韻與詩歌不同，其押韻沒有定式，不同時(shí)代的駢文有不同，不同作家寫作的駢文也有不同。駢文作為文類的概念，其不同的具體文體有其各自的特點(diǎn)，沒有一定的統(tǒng)一規(guī)范。只有到了唐代駢體律賦，由于科舉考試的限定需要才規(guī)定押韻的韻腳用字。在自由的個(gè)體創(chuàng)作中如何押韻是靈活的，沒有統(tǒng)一的規(guī)定程式。

駢文的句內(nèi)平仄是深層次的韻律。外國詩歌視域韻文概念的“韻”主要體現(xiàn)在押韻，但是對(duì)于中國的韻文來說，除了押韻還有平仄，也就是句子的內(nèi)在節(jié)奏韻律。這是通過平聲與仄聲的有規(guī)律的起伏變化來實(shí)現(xiàn)韻律之美。這種平仄的起伏變化體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是本句之中，平仄交互變化，通過雙音節(jié)的節(jié)奏停頓，平聲字與仄聲字交互切換，形成了高低緩促、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏韻律之美。二是對(duì)句之中，平仄相互對(duì)應(yīng)，也就是出句相應(yīng)位置為平聲的，對(duì)句相應(yīng)位置為仄聲，而出句相應(yīng)位置為仄聲的，對(duì)句相應(yīng)位置為平聲，這樣形成了和聲的效果。駢文是全篇用對(duì)仗句的，這種對(duì)仗從外在來看是字?jǐn)?shù)的相等、語法結(jié)構(gòu)相同，而從內(nèi)在來說還有聲韻的相對(duì)，即平仄對(duì)應(yīng)。如果出句是平聲，則對(duì)句相應(yīng)位置為仄聲。最典型的是王勃《滕王閣序》，誦讀其文無不沉浸在抑揚(yáng)頓挫的音韻美感中，這主要得益于作品通篇由對(duì)偶句子構(gòu)成，其聲韻上通過平仄交互形成了節(jié)奏分明的藝術(shù)效果。

駢文也注重粘式律。聲律是中國文學(xué)的靈魂，劉勰《文心雕龍?聲律》：“夫音律所始，本于人聲者也。聲含宮商，肇自血?dú)?，先王因之，以制樂歌。故知器寫人聲，聲非學(xué)器者也。故言語者，文章神明樞機(jī)，吐納律呂，唇吻而已。”近體詩到唐代完善成熟之后，有粘式律，通過音韻內(nèi)部的粘合保證聯(lián)與聯(lián)之間承轉(zhuǎn)。這是韻文的高級(jí)形態(tài)的表現(xiàn)。駢文在唐代也呈現(xiàn)出聲律上的完善成熟。從無意識(shí)的聲律運(yùn)用變?yōu)橛幸庾R(shí)地講究粘式律。通過音韻的內(nèi)在粘結(jié)獲得氣韻的連貫，使文章渾然一體，又氣韻生動(dòng)。

與其他韻文比較，駢文是“文”的形態(tài)，“詩”的內(nèi)核，也可以說是以“詩”為“文”。傳統(tǒng)的詩是齊言，或雜言，一般押腳韻，也注重平仄，但有相對(duì)固定的句數(shù)。南朝齊永明時(shí)期，人們開始有意識(shí)講究韻律和平仄，此時(shí)對(duì)句數(shù)還未統(tǒng)一。近體詩形成后，八句成為律詩的常態(tài)。詞律也有固定的句數(shù)，還有每一句字?jǐn)?shù)的規(guī)定，散曲也是如此。駢文的句數(shù)雖然沒有任何規(guī)定，但也形成了以四字句和六字句為基本規(guī)范的句型模式，四六句是駢文成熟的標(biāo)志，所以唐之后駢文有四六文之說，“四六”也成了駢文代稱?？梢哉f，以四六句為基本句型的駢文是中國特有的韻文。四六句的切換方式是自由的，可長可短，但是篇章有一定的格式，后來桐城派總結(jié)古文章法有起承轉(zhuǎn)合之說，其實(shí)駢文的名作也講究起承轉(zhuǎn)合的章法?？梢哉f，駢文既注重句法的抑揚(yáng)頓挫，也注重起承轉(zhuǎn)合的篇章之美，是韻文的極致。所以討論韻文一定要將駢文包含在內(nèi)。

《光明日?qǐng)?bào)》（2025年07月28日13版）

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